Carte géographique - Thiadiaye (Tiadiaye)

Thiadiaye est une ville de l'ouest du Sénégal, située au sud-est de Dakar.

Historiquement, Thiadiaye appartient au Djéguéme. Selon le doyen Maurice Birane Ndour, les auteurs européens jusqu’à l’abbé Boilat -y compris Becker et Martin- ont cru que le Djéguéme était un royaume. Mais jusqu’au, tous les royaumes qu’on appelait « les provinces au sud du Baol » ou « les provinces sérères indépendantes au sud du Baol » à savoir : le Mbadane, le Djéguéme, le Nianing, les pays Safènes, le Soussoum-Sandock et la province du Kaba (sur la route de Bambèye avant Khombole), étaient des sociétés acéphales.

Les provinces du sud du Baol s’étendaient du Mbadane jusqu’à Bargny en passant par la vallée du Thiamassas. Cependant, il faut noter que l’autorité du roi du Baol était très relâchée du fait que les Sérères étaient très rebelles.

Par ailleurs, ils étaient géographiquement très favorisés. Par exemple, autour du Mbadane et du Ndimague, ils creusaient des tranchées appelées « o ngasu » en sérère. Ces tranchées étaient entourées de branches de l’arbre très épineux qu’on appelle « Ngol ». Ce « Ngasu » avait quatre portes qui permettaient aux animaux de pouvoir passer et elles étaient constamment gardées par des tireurs d’élite. Ainsi, le Baol ne pouvait que faire des razzias dans la campagne aux alentours de Ndimague. Beaucoup de propriétaires terriens (lamanes) dans les provinces au sud du Baol, ont obtenu leurs terres principalement par trois modes :

Ainsi, on dit souvent en sérère : lanq a ndok ya’es (terres de ma lignée maternelle) et baax faap es (hache de mon père).

* le droit de feu : ce mode d’acquisition de la terre consistait à allumer un feu de brousse encore appelé o naay. L’étendue de terre ainsi brûlée appartenait à celui qui avait provoqué le feu de brousse. Le droit de feu est Yal lanq ou Yal dax c’est-à-dire les propriétaires fonciers : les lamanes. Ce droit (de feu) est de nature matrilinéaire.

* Le droit de hache encore appelé « O lif » consistait à couper les arbres à moitié et marquer ainsi son territoire. Le droit de hache est détenu par les « Yaal baax » (propriétaires de hache) ou « Yal xa qol » (propriétaire de champs) en vertu du défrichement effectif auquel leurs pères ont procédé sur les périmètres que les yal dax leur ont attribué. Ce droit (de hâche) est de nature patrilinéaire.

* Le droit du sabot ou « O foxos ». L’auteur montait à cheval et parcourait ainsi un certain rectangle de terre et se considérait comme acquéreur après qu’il aura versé une redevance au roi (cheval, bœuf ou argent).

Chez les Sérères, avant la constitution des royaumes, il n’y avait que le lamane et le saltigué. Particulièrement au djiéguème, on retrouvait de grands guerriers qu’on nommait par le titre de « Sund ke jegem ». Ces géants guerriers savaient se battre comme des Hercules. Ils étaient également favorisés par Dame Nature, notamment par la vallée de Aga qui s’étend jusqu’au Thiamassas. Le droit de poursuite n’existait pas alors. Ainsi, aussitôt après les récoltes, ils ensemençaient les champs en prévision de la guerre et se réfugiaient à Joal. Selon Henry Gravrand, « le site de peuplement le plus ancien de la Petite-Côte est celui de Thiamassas, vallée fossile inscrite sous le nom de « Rivière de la Grâce » sur les anciennes cartes portugaises. Cette vallée deviendra plus tard la ligne de séparation entre les Siin et le Jegem… » (Henry Gravrand, la civilisation sereer, Cosaan, les origines – NEA, 1983, P.132). C’est ainsi qu’on l’appelait « a mbeel ala na mu cala ». Cette rivière est enjambée par l’actuel pont du Club Aldiana et tous ceux qui la traversaient étaient sauvés.